主講人簡介
姓 名：盧鳴東
職 稱：香港浸會大學中國語言文學系副教授
論文題目：求才與養士──朝鮮鄉學規範及士人形象的鎔鑄
論文摘要：
鄉學是地方教化的根本，是培育各地士人的重要場地。士人居齋期間，遵行鄉學頒示的學令規章，據之讀書講學，檢身節行，作為賞罰善惡的標準。朝鮮太祖元年，朝鮮王朝始以學校興廢為考課守令之法；三年，又下詔全國州、府、郡、縣建鄉學，置教授、生徒，目的是通過地方政治措施興校育才，講授經典，在全國八道落實儒家教化政策。當時地方守令雖然依從政令興辦鄉校，惟中央沒有下詔學令以供鄉校參考使用。因此，世宗十九年(1437)，成均館注簿宋乙開上言置「善惡簿籍」，以此為各官學校明立學令，後來成均館又建議以朱熹《小學》為成均館及四部學堂以至鄕校明立學令，可是，議政府以《小學》為「天下萬世所共尊仰之書」，反對施行。直至正祖九年(1785)，成均館大司成閔鍾顯奉王命撰進《太學志》，於「學令」條中闡明肅宗十五年(1689)朝鮮學者李萬敷在《太學成典》中已為學令撰寫具體條目，並推測學令在太祖朝已為太學遵行。據此來說，在朝鮮王朝開國初年，中央政府沒有為地方鄉校提供學令模範，但在現存的朝鮮文獻中，包括《朝鮮時代私撰邑誌》、《影印標點韓國文集叢刊》，載有一定數量的相關著述。事實上，在儒家文化東轉朝鮮半島的過程中，朝鮮地方士人充當重要的角色，對鄉校、書院學令的制定和施行，貢獻良多。其中以嶺南地區為甚，新羅道、慶尚道和忠清道，素有「鄒魯之鄉」美譽，當地儒家人才輩出，書院數量眾多，為儒家文化的交流開拓出廣闊的空間，也為古禮的播遷注入綿延的活力。
姓 名：盧鳴東
職 稱：香港浸會大學中國語言文學系副教授
論文題目：求才與養士──朝鮮鄉學規範及士人形象的鎔鑄
論文摘要：
鄉學是地方教化的根本，是培育各地士人的重要場地。士人居齋期間，遵行鄉學頒示的學令規章，據之讀書講學，檢身節行，作為賞罰善惡的標準。朝鮮太祖元年，朝鮮王朝始以學校興廢為考課守令之法；三年，又下詔全國州、府、郡、縣建鄉學，置教授、生徒，目的是通過地方政治措施興校育才，講授經典，在全國八道落實儒家教化政策。當時地方守令雖然依從政令興辦鄉校，惟中央沒有下詔學令以供鄉校參考使用。因此，世宗十九年(1437)，成均館注簿宋乙開上言置「善惡簿籍」，以此為各官學校明立學令，後來成均館又建議以朱熹《小學》為成均館及四部學堂以至鄕校明立學令，可是，議政府以《小學》為「天下萬世所共尊仰之書」，反對施行。直至正祖九年(1785)，成均館大司成閔鍾顯奉王命撰進《太學志》，於「學令」條中闡明肅宗十五年(1689)朝鮮學者李萬敷在《太學成典》中已為學令撰寫具體條目，並推測學令在太祖朝已為太學遵行。據此來說，在朝鮮王朝開國初年，中央政府沒有為地方鄉校提供學令模範，但在現存的朝鮮文獻中，包括《朝鮮時代私撰邑誌》、《影印標點韓國文集叢刊》，載有一定數量的相關著述。事實上，在儒家文化東轉朝鮮半島的過程中，朝鮮地方士人充當重要的角色，對鄉校、書院學令的制定和施行，貢獻良多。其中以嶺南地區為甚，新羅道、慶尚道和忠清道，素有「鄒魯之鄉」美譽，當地儒家人才輩出，書院數量眾多，為儒家文化的交流開拓出廣闊的空間，也為古禮的播遷注入綿延的活力。
