主講人簡介
姓 名：潘德榮
職 稱：上海華東師範大學哲學系教授
論文題目：湯一介與「中國詮釋學」──關於建構「中國詮釋學」之我見
論文摘要：
汤一介先生几篇关于建构中国诠释学的文章，所谈论的是一项开拓性的研究工作。他之所以反复地为“创建中国解释学”的合法性作出辩解，原因就在于他的提法受到了众多的质疑。反对意见，有两类：一是认为中国诠释学古已有之，二是认为诠释学是具有普遍性的，就像没有中国物理学、中国数学一样，也没有中国诠释学。
本文是沿着汤一介所开启的思路“接着讲”，简要地勾述了我对“中国诠释学”之创建的构想：中国诠释学是整合了古今中外是各种诠释思想资源的、具有更为广泛适用性的理论体系。就诠释的宗旨而言，它应当是以“立德”为旨趣的“德行诠释学”。它既标志着“中国诠释学”之形成，也为世界范围内的诠释学之整体发展开启了一个新的方向；“中国诠释学”的主要诠释对象是“经典”，而非一般意义上“文本”，因此是一种经典诠释学。现代诠释学的起点是从“经典”转向“文本”（施莱尔马赫创立“一般诠释学”，其中“一般”一词的主要含义就是区别于经典的“一般意义上的文本”），力图使诠释学研究摆脱神学的束缚。我主张当代的诠释学思考之重心应当从“文本”返回“经典”，是解除了神学桎梏的“经典”诠释学。
姓 名：潘德榮
職 稱：上海華東師範大學哲學系教授
論文題目：湯一介與「中國詮釋學」──關於建構「中國詮釋學」之我見
論文摘要：
汤一介先生几篇关于建构中国诠释学的文章，所谈论的是一项开拓性的研究工作。他之所以反复地为“创建中国解释学”的合法性作出辩解，原因就在于他的提法受到了众多的质疑。反对意见，有两类：一是认为中国诠释学古已有之，二是认为诠释学是具有普遍性的，就像没有中国物理学、中国数学一样，也没有中国诠释学。
本文是沿着汤一介所开启的思路“接着讲”，简要地勾述了我对“中国诠释学”之创建的构想：中国诠释学是整合了古今中外是各种诠释思想资源的、具有更为广泛适用性的理论体系。就诠释的宗旨而言，它应当是以“立德”为旨趣的“德行诠释学”。它既标志着“中国诠释学”之形成，也为世界范围内的诠释学之整体发展开启了一个新的方向；“中国诠释学”的主要诠释对象是“经典”，而非一般意义上“文本”，因此是一种经典诠释学。现代诠释学的起点是从“经典”转向“文本”（施莱尔马赫创立“一般诠释学”，其中“一般”一词的主要含义就是区别于经典的“一般意义上的文本”），力图使诠释学研究摆脱神学的束缚。我主张当代的诠释学思考之重心应当从“文本”返回“经典”，是解除了神学桎梏的“经典”诠释学。
